【埃菲社马德里十二月三十日电】题：一九八五年，从国际紧张到对话（总社编辑部编辑胡安·弗里苏埃洛斯）    以缺乏谅解为特点的一九八四年过去之后，新的一年——一九八五年可能为各国间解决最迫切的国际问题而进行的对话开辟道路。    谋求解决东西方关系、中苏关系、中美洲危机、中东危机和西英关于直布罗陀争端的努力已经有了确定的日期。    分析家们的兴趣尤其集中在定于明年一月七、八日两天在日内瓦举行的美苏外长会谈上，这次会谈的目的是恢复关于削减和控制核武器的对话。    今年一月，欧洲裁军会议开始后，莫斯科和华盛顿外交首脑进行了首次接触，葛罗米柯把克里姆林宫对后来十二个月的立场强硬化的信息告诉了舒尔茨。    里根政府在那个时期也对苏联采取了好战的态度。直到安德罗波夫逝世、契尔年科接班，里根连选连任白宫首脑，双方才缓和了相互紧张的局势。    里根十一月再次当选后，葛罗米柯前往美国首都说明了苏联关于恢复对话的观点。    克里姆林宫第二号人物和可能的接班人戈尔巴乔夫十二月在伦敦坚持说，任何裁军协议都应该包括美国现在发展的以星球大战计划著称的空间防务系统。    不管葛罗米柯—舒尔茨会谈的结果如何，两个集团都要分析它。华沙条约已证实这一点。该组织宣布，将在会谈过后几天在索非亚举行最高级会议讨论这个问题。    明年一月，埃及总统穆巴拉克和以色列总理佩雷斯将举行最高级会谈，以便讨论随着埃及大使返回特拉维夫实现关系正常化的问题，还要开始关于有争议的西奈边界飞地问题的谈判。    中东还期待着向这个地区永久和平前进的新进展，因为将举行关于以色列从黎巴嫩南部撤军的对话，巴解组织领袖阿拉法特将和约旦国王侯赛因举行会谈，以便统一成立巴勒斯坦国的要求。    孔塔多拉集团的外长们将在明年一月七、八日恢复争取中美洲和平的斡旋，这是他们为达成一项中美洲各国都能接受的条约，以保证中美洲稳定而作出的新努力。    西班牙和英国两国外交大臣莫兰和杰弗里·豪明年二月将在日内瓦开始人们盼望已久的关于直布罗陀主权的谈判。    十一月，两位大臣达成协议，决定取消西班牙和直布罗陀之间的边界限制，作为交换，西班牙人有权在那里居住、购物和工作，并开始讨论主权问题的对话。    英国不久前为同中国解决香港问题采取了步骤，中国也开始了同苏联正常化的进程。

【埃菲社哈瓦那一月一日电】题：古巴革命二十六周年    古巴今天庆祝菲德尔    ·卡斯特罗领导革命胜利二十六周年，各种宣传工具都在宣传永久不变的“生产加防卫”的口号和纷纷播放慷慨激昂的爱国主义演讲。    一九五九年一月一日，卡斯特罗和他的大胡子游击队员们一起走下马埃斯特拉山，胜利地进入古巴的圣地亚哥市，而富尔亨西奥·巴蒂斯塔和他的主要合作者怆惶逃往哈瓦那机场，从那里飞往迈阿密。    尽管古巴最初在本大陆受到孤立、受到美国的封锁、出现危机和动摇以及在最初几年有五十多万人出逃，但是，今天谁也不会怀疑，古巴的革命已经难以逆转。    菲德尔·卡斯特罗政府列举的主要成果有，在卫生和教育方面取得的成就，对于这个制度的最严厉的批评者来说，这些成就都是不容怀疑的。    但是在经济方面，取得的成就并不是特别突出：今天象二十五年前一样，古巴的经济仍然是随着食糖市场的起伏而变动，因为糖是古巴的主要收入来源。    古巴下个五年计划的经济政策的一个关键就是发展和甘蔗无关的工业和服务业，以便更快地产生自由外汇。    菲德尔·卡斯特罗两天前说，古巴人应该具有“出口者的心理”，用流行的话来说，是对外出口和对内节约。    只有对国防的重视程度才能和对生产的重视程度相提并论。    在古巴，甚至小孩都受到了训练，因为古巴四分之一个世纪以来一直处在备战之中。    但是，一九八四年底，古巴同美国签署了移民正常化协议，除了协议所包含的内容外，它还标志着在两国一贯不和的关系中向缓和迈出了一步。    许多观察家都认为，在国际方面，古巴立场不断地出现缓和：菲德尔·卡斯特罗声明，准备通过谈判撤出在尼加拉瓜的军事顾问和在安哥拉的军队，同时，努力加强古巴在拉美范围内的联系。    但是，一月一日“解放日”，既没有举行游行，也没有举行群众集会。谁也没有改变新年第一天睡懒觉的习惯。今天哈瓦那街上行人寥寥无几。

【英国《金融时报》一月二日文章】题：甘地的内阁反映了改革的决心（约翰·埃利奥特发自新德里）    印度总理拉吉夫·甘地先生通过他第一个内阁的组成，表现了他要行使其权威并力图改革印度腐败而臃肿的政府机器的决心。他的选择向高级公务人员和部长们表明，他想要消除行政机构中的不良现象，明确规定所有部长应该负责的事项，消除那种怀疑印度是由总理的一些多半是贪污受贿的朋友组成的核心小圈子治理的想法。    这种做法扭转了英迪拉·甘地确立的趋势。近些年来，一切重大决定都是在英·甘地的带廊子的平房兼办公室里作出的，而不是由名义上负责有关事项的部长们作出的。    【美联社新德里一月二日电】（记者迈克尔    ·戈德史密斯）总理办公室二日说，拉吉夫·甘地总理撤换了他的遇害的母亲的四个高级助手，其中包括长期以来一直被视为已故英迪拉·甘地政府中的第二号最强有力人物的那个人。拉金德尔·达万是旁遮普人，在二十二年多的时间中一直是甘地夫人的特别助理。    乔治接替了他作为总理工作班子中的关键人物的位子。乔治是印度居于少数地位的基督教徒。    总理办公室说，达万已被准予“不定期请假”。    据甘地的办公室说，甘地还换掉了他母亲的个人工作班子里的另外三位高级成员，即Ｍ·Ｍ·夏尔乌Ｒ·Ｋ·西克里和Ｙ·达万。权威的《印度时报》说，这些变动“标志着完全改变”了甘地夫人的治理方法。

【法新社新德里一月三日电】官方人士说，拉吉夫·甘地总理今天向反对党领导人保证将不会压制他们的意见。这些人士说，甘地先生的这个保证是由议会事务部长巴加特转告给反对党领导人的。    这位总理还说，他将在国家建设方面谋求反对党的合作。

【路透社雅加达一月三日电】据今天报道，印度尼西亚外长穆赫塔尔说，印度尼西亚和中国最终将实现外交关系正常化，但是一九八五年肯定不会实现。    官方的安塔拉通讯社说，他对一些高级编辑说，同北京恢复外交关系仍然要等待适当时机。    该通讯社说：“但是，他预计，今年不会恢复关系。”

【时事社洛杉矶一月二日电】日美首脑会谈结束后，中曾根首相发表了书面讲话，摘要如下：    里根总统和我进行了非常有成果的会谈。我认为，日美关系是建立在信任、负责和友好这三点的基础之上的。总统和我新年伊始就根据这三点制定了下述计划，为了世界的和平与繁荣，日美两国要携起手来推进充满活力的合作。    总统和我就和平与军备控制问题交换了意见。下星期，舒尔茨国务卿和葛罗米柯外长将在日内瓦就军备控制问题开始谈判。我对里根总统谋求和平的坚定决心表示了敬意。我完全支持里根总统为这次重要的谈判所作出的努力。总统和我重申了维持各自由国家在这个问题上的紧密联系与团结的重要性。我希望，以后的史学家能够把一九八五年当作为了争取世界和平迈出了伟大一步的一年记录下来。    总统和我再次确认，两国分别谋求实施适当的经济政策、维持并扩大市场的开放性，这是重要的。总统和我还确认，日美两国为了准备在今年内进行新的一轮多边贸易谈判，要进一步紧密合作。    总统和我欢迎通过在尖端技术、投资及资金交流和服务等领域的积极合作而到来的有特点的新时代。    我对里根总统表示，我国要进一步加强日美安全体制的信赖性，要更加自主地为我国自卫力量的整备作出努力。

【美联社新德里一月三日电】拉吉夫·甘地总理今天任命了一个有很大权力的委员会来研究旷日持久的旁遮普危机。这个委员会将深入研究锡克人为争取更多的政治和宗教自治而掀起的暴乱活动。

【路透社伦敦一月三日电】黄金价格今天在伦敦定为每盎司不足三百美元，这在两年半时间里还是第一次。经纪人预言，金价可能会进一步下跌。    在早晨的定价会议上，各个金银交易所把黄金价格规定为每盎司二百九十九点五美元。这是自一九八二年六月二十一日的二百九十六点七五美元以来的最低数字，大大低于昨天早晨的三百零六点一一五美元的定价。    一些分析家说，金价一旦降到三百美元以下，就无法阻止金价下跌到每盎司二百六十五美元。

【路透社雅加达十二月三十一日电】印度尼西亚总统苏哈托今天晚上第一次公开对最近几个月来这个国家发生的一系列暴力事件表示关注，并且把这些事件归咎于不负责任的狂热分子。    苏哈托在电视转播的除夕讲话中没有直接提到九月份雅加达发生的穆斯林极端分子的骚乱，也没有直接提到那以后在首都以及在东爪哇的玛琅市发生的许多爆炸事件。    苏哈托说，「一旦发现极端行径和恐怖活动的任何迹象，就必须在它们还没有得到发展和给我们的社会带来恶果之前予以镇压。」

以主写《中国科技史》而享誉国际的英国学者李约瑟博士认为，汉字拉丁化是很难行得通的。    他说，汉字有很多同音字，用汉语拼音拼出来的英文字母根本无法表达其意思，而从汉字一看便知其义。    李博士也不同意关于中国的文字或文化是造成它在现代科技中比西方落后的原因的说法。他认为没有必要放弃象形文字。    李博士是前不久在新加坡国立大学理工学院演讲后，答复听众所提的问题时，发表这种看法的。    一位听众认为，中国如果不放弃使用象形文字，在科技发展上很难跟得上西方。    李博士反驳这种看法，他说，日本并没有放弃象形文字，但科技与西方并驾齐驱，并且达到很高的识字率。他看不出有必要放弃象形文字。他认为任何一门科学都能够用汉字完整地表达。    他说，他很注意汉字拉丁化的趋势。但是，他相信中国人民并不会接受它，主张汉字拉丁化的只是一小部份学术界人士。    他说，迄今为止，没有任何一部作品能成功地用汉语拼音写成。他自己总无法搞清楚拉丁化中文真正要表达的意思，但是他一看中文，马上就懂了。    一个国立大学学生提问时表示：中国字总共有四万多个，而英文字母只有二十六个，一个人最少要花十年时间才能掌握中文，这不是太浪费时间了吗？    李约瑟说：说中文字有四五万那么多未免太夸张，常用的中文字大概只有千多个，除非你坚持要读唐诗，你就必须学多一些。    没想到讲坚持保留中文的必要，承认它的价值并声称中文并不难学这一番话的，竟是一位外国人！    在回答有关中国科技发展的未来展望时，他说：“我们不是中国的看守员（笑声），更不是未来学者，无法马上预测未来的情况。”    不过，他对中国科技前景表示乐观，中国产生了许多和西方一样好的科学家，科技人才济济，他们的聪明才智对整个世界的将来将作出重大贡献。一位听众问：如果说中国早在很久以前就比西方先发明了许多传统科技，那为什么现代科技是在西欧而不是在中国产生？他说，这是因为欧洲的文化与经济情况协助了现代科技的发展，欧洲封建制度实行的是尚武的贵族政治，以及后来资本主义的抬头，工业革命等都推动了科技的发展，而中国封建制度实行官僚政治无法创造科技发展所需的社会和经济条件。（摘自新加坡《联合早报》）

【香港《明报》十二月十二日报道】（作者：依山）今年十月我到北京，觉得街道宽广整洁，自机场入城数十里都在绿荫道中行走，横贯东西的长安街大道，树下摆满五彩缤纷的盆花，令人耳目一新。和中国沿海几个大都市比，天津脏，上海乱，广州旧，而北京不愧是中国的首都，有气派。    但是，有些亲身经历的现象，觉得很不合理。    （一）自广州到北京的飞机，应是傍晚六点半起飞，七点过了，还没有登机的消息，据说这是常事。飞机到达北京已是晚上十点多。民航局有班车入城，候车处有栏杆，乘客应该在栏杆内依次排队等候，可是竟有若干干部模样的人后来居上，站在栏杆外面，车子一到争先恐后往上挤，自后面排队的人，却找不到座位，连行李也无处放，这种情况到处皆然。例如南京的中山陵车站也有栏杆，你排在那里等车至少一等就是十多二十分钟，好容易车子来了，后至者全在栏杆外面一拥而上。你如果想有个座位，就再等下一辆车，哪知车子来了，依然如此。「五讲四美」不是口号，这是教育问题。要养成人民守秩序讲公德的习惯并不难，在各处设纠察，规定罚款制度，严格管理，不出数年就会成为风尚，自觉遵守了。    （二）民航汽车到了城内民航局，已是夜间十一点多。民航局不是旅客的终点，照理说在那里应有出租小汽车，或起码应设有叫汽车的联络点，可是下车一看黑黝黝什么也没有，一般领导干部有公家的车在等候，苦的是外来旅客和老百姓，他们无可奈何，只好提着大包小件狼狈地徒步走到华侨大厦找车子，好容易到了那里，车子倒有几十辆停在院内，一问说都下班了。夜班车只有两辆，全已出去。    华侨大厦客满，想投奔亲友则没有交通工具。如果民航局长，在深夜十二点当此处境，不知感想如何？    （三）北京还有很多饭馆、冷饮店，顾客买啤酒（当场饮用）要付押金。盛啤酒的塑料容器和塑料杯，也要付押金！象这种塑料杯在香港，就是丢在路上，拾垃圾婆也不屑一顾的。收押金说明社会中有不讲道德的人存在，这是教育和生活水平问题，但拿走瓶子杯子的人毕竟是极少数，不能把所有顾客都当作贼。饭馆丢了杯子，损失微不足道，可是人尊严的损失，就无价可衡量了。

【埃菲社北京十二月十四日电】随着中国对外开放和旅游业的发展，小费也进入了人民共和国，从而迫使当局采取措施，阻止从事旅游业的工作人员“贪污腐化”。    旅游局最近在一份通报中，揭露一些导游、翻译和出租汽车司机接受游客的小费或礼物，这在中国是明确禁止的。    通报还指出，有些官员倒卖外汇或者作风有问题，其中有些人甚至从事犯罪活动。    在中国，外国人以专门的货币“外汇券”支付费用，而用外汇券可以买到比较便宜的或一般中国人无法买到的东西。这就导致了外汇黑市的产生。一个外国人在北京街头行走，会不时地遇到主动上前攀谈的年青人，这些年青人在光天化日之下用英语表示想“换钱”。    中国当局还揭露，有些导游同商店或厂家达成交易，导游通过向外国游客推销商品获取一部分佣金。当局指出，那些违反规定的人应受到严厉惩罚。

十二月二十三日，是台湾布农族山胞的“打耳祭”盛典。    布农族是台湾高山族中九大部族之一，散居于高雄、花莲、台东、南投等县山地。族人身体强健，善于狩猎。每年三、五月间，族中男子差不多人人上山狩猎，猎获多者被视为英雄。    布农族每年有六大祭典，按节气排列分别为开垦祭、播种祭、拔草祭、狩猎祭、打耳祭和收获祭，合称为丰年祭。    “打耳祭”通常在每年的十一、二月间举行。祭典时，将所猎取的山羊、山猪等动物的耳朵割下，挂在树枝上作靶。族中年满十三岁以上男子，在距离三十至五十米远，持猎枪射击，以表现猎人的神射功夫。六岁以上及未满十三岁的男孩，也都持弓箭射放置在五米以外地上的猎肉，以表现其臂力和胆识。因为“打耳祭”是布农族人的主要祭典，兼有庆祝狩猎丰收及祈求平安之意，规模最大，也最受重视。    祭典当天，族中男女老幼盛装而出，聚集在部落广场，观看猎人们的表演。打耳仪式结束后，全村人载歌载舞，饮酒同乐。据说，布农族的歌舞独创一格，舞姿变化多端，浑然天成的四部合唱、和声唱法极为罕见，深受当地民间音乐学者的重视。但近三十年来，随着山胞社    会经济生活的变迁，布农族“打耳祭”很少举行，反映古时布农族生活的祭典仪式及歌舞，也已濒临失传。    （转载香港《大公报》）

学甲是台南县境内西侧的一个大镇。三百多年前，这里是辽阔荒凉的大草原。追随郑成功来台的军眷及民众，在“头前寮”登陆以后来这里安家落户。后来郑成功将士解甲也到这里定居，开垦荒地。等生活安定下来，大陆来台亲族也陆续在这里定居。    学甲人的宗教信仰中心——慈济宫，奉祀着保生大帝。保生大帝又称吴真人、大道公，相传在宋朝曾担任御医，精通医术，成为医者之神。    台湾府志记载：吴本是福建省泉州府同安县白礁人。生前悬壶济世，救助过许多人。更可贵的是他为人廉洁，逝世以后乡民建庙奉祀。    大陆白礁乡慈济宫建于明仁宗洪熙元年，学甲慈济宫保生大帝就是由白礁乡开基祖庙分出来奉祀的。    “上白礁”这句话在外地人听来，实在不明其意。但学甲人听到，总会立刻想起三百多年来从未间断过的重要庆典，重视的程度，绝不亚于春节。    明朝末年，在胡笳的狂啸声中，郑成功怀着孤臣孽子的哀伤别离了锦绣河山，带着效忠明室的将士、民众，渡过台湾海峡到达宝岛。登陆那一天是农历三月十一日，这是学甲人难以忘怀的日子。从此在一个陌生而荒凉的海滨落户，重新创立基业。从第二年开始，学甲人自动在这一天，准备鲜花素果和牲畜来到登陆地点，对着浩瀚的台湾海峡，向西遥拜故土的白礁乡祖庙，永远记着这一个难忘的日子。因此，每年农历三月十一日，全省各地信徒及离乡的游子都会来到学甲，组成进香团，并将神舆也抬回来。到慈济宫祖庙进香后，人们抬着各种民间阵头、艺阁，以整齐行列绕行学甲全境，至将军溪畔的头前寮，就是以前登陆地点，遥向大陆白礁乡慈济宫祭拜，同时恭送保生大帝返乡晋谒祖庙，祈求风调雨顺、子孙繁荣。    笔者曾返乡参观了上白礁祭祖的整个活动过程。    慈济宫前的广场相当宽阔，可以容纳好几万人。各种艺阵的乐器，同时演奏；尤其是喧天的锣鼓声，更能为参与盛会的好几万信徒带来感奋的情绪。    九点钟一到，宫前的庙庭，响起一阵强烈的爆炸声，南台湾晴朗的空际，出现五彩焰火。庙庭立刻静寂下来，不一会儿宏亮的鼓声，引发悠扬的钟声，展开祭祖的序幕。    在北管典雅的乐声中，主祭者恭读祭典疏文。    祭祀典礼完成后，由蜈蚣阵前导，带领寻根行列前往三百二十年前登陆地点，遥祭白礁祖庙。    蜈蚣阵由一百零八名年轻力壮的汉子，搭成一条长达五十米的“蜈蚣”，阵上坐着三十六名幼童。据传说蜈蚣阵可以避邪，蜈蚣过处所有魑魅魍魉远离，以求全境平安。迤逦十几公里的行列，除了来自全省各地的人之外，也集合了民间各种阵头，包括牛犁歌、高跷、八家将、大鼓阵、大鼓花、车鼓弄、宋江阵、南管、北管、龙阵、狮阵、山地舞、大鼓亭、八音、十二婆者、布袋戏、太平歌等。    艺阁部分则以取材于民间故事或历史故事为主，如西太后与珍妃、苏武牧羊、田单复国、昭君出塞、天女散花、佛祖收妖、桃花过渡、董汉寻母、太子闹东海、八美图、木兰从军、五虎平西、王母娘娘献寿等。另外也有现代题材。    参加演出者都使出浑身解数，为自己队伍争取最大荣誉。    许多平时难得一见的民间艺阵，在这儿都展现在观众面前。    除了神舆与艺阁之外，就是“随香”的信徒了。有些信徒挑着“马草水”供保生大帝的兵将使用的座骑——马匹等。也有些信徒以纸制“枷锁”锁在自己脖子上，随着队伍向神赎罪。大部分信徒点燃一根粗大的香，缓缓前进，求得阖家安康，诸事顺遂。    寻根行列的目标就是距离学甲西郊四公里处的头前寮。民国六十八年台南县政府在这里建造了一座“郑王军民登陆暨上白礁谒祖纪念碑”。宏伟壮丽的纪念碑，矗立于寂寥的将军溪畔。    平时空旷静寂的原野上，突然涌来好几万人，缅怀着先民离开大陆白礁乡时那种离乡的哀愁，追寻他们最先踩在宝岛的脚印和在台湾安家落户的根源。这是中国人饮水思源的天性。    （摘自台湾《青年战士报》）

本报编者按：快速阅读法是人们广泛掌握知识、大力开发信息资源的有效方法，快速阅读法已成为许多国家研究的一项重要课题。随着新技术革命的深入，快速阅读法必将发挥它应有的作用。《快速阅读法》一书主要介绍这种新的阅读方法在国外的发展情况、它的基本内容和掌握它的主要方法。此书由研究快速阅读法的两名苏联专家撰写，由杨春华、王靖元翻译，不久将由中国青年出版社出版。    面对猛烈增长的书山，沿袭了很长时间的阅读方法已难以适应新的形势。目前，不少国家在深入研究的基础上提出了行之有效的快速阅读法。    各类书籍和报刊的迅速增加是一个世界性问题。仅科学杂志一项，全世界已有十万余种。目前全世界的书籍和报刊给人类带来的总信息量是每十年至十五年增加一倍，这样，作为一个计算机专家每月就得翻阅四十本专业杂志。作为一个企业领导者，每天还得阅读许多公文。苏联每年发出的各种公文在四十亿种以上。    由此可见，工作效率的高低在一定程度上决定于他们的阅读能力。阅读是占有知识的主要手段，是认识世界的重要方法。虽然说，人们的阅读方法基本上还停留在一百年前的水平，但是，决定阅读效果的大脑的潜力依然很大。    实践证明，只要改变一下阅读方法，阅读效果就会成倍增加。可是，目前人们可能利用的知识仅占人类所积累的全部知识的百分之二、三。这种状况引起了人们的普遍注意。许多国家从上个世纪开始就研究快速阅读问题。目前，快速阅读法已成为不少国家的时髦课题。为此，法国成立了研究委员会，英国出版了《快速阅读课》。苏联和美国更加重视快速阅读法。苏联由一批心理学家、语言学家、生理学家、教育学家组织了快速阅读研究机构。不仅在大、中、小学里展开了快速阅读教育，而且还组织国家和政府的一批要员专门学习了这种方法。美国的一些议员也掌握了快速阅读法。传统阅读法的严重缺点    苏联专家通过对上千人的调查，发现人们长期采用的传统阅读法有许多缺点。最突出的表现为如下几点：发音影响了阅读速度。许多人喜欢出声读，实践证明，这种读法不仅速度慢，而且效果差。从表面看，默读时发音器官并没有动。实则不然，所有这些器官都处于一种潜动状态，因而，仍然影响着阅读速度，只有有意识地控制声音，才能使读书时的潜语大为缩小。在这种情况下，读者可以不用读文章的全部词汇，而只选用其中的几个词，甚至一个完整的形象就能理解全文。只有采用经过压缩的潜语，才有可能做到快速把握全文的思想。    传统阅读的视野小。所谓视野，是指看书时目光一次所控制的接收面。采用传统阅读法，眼睛看到的只是几个单词，足见其视野是多么的小。传统阅读法之所以严重影响阅读速度，还有另外一个原因。这就是目光从前一行的末尾移到后一行的开头作了无效劳动。一页有多少行，就有多少次无效劳动。    传统阅读法是重复阅读。重复阅读意味着，目光在回头寻找未弄懂的词句时作了无效转移，这是一种普遍的缺点。据观察，一些读者为了加强印象，往往无意识地对所有的文章都要阅读两遍。在慢读的情况下，重复阅读是一种常见现象。    慢读除了产生重复阅读现象之外，还会引起眼光的逆行。这种现象是在文章内容复杂的情况下引起的。这种逆行现象非常影响阅读效果。传统阅读法缺乏灵活性。对于快速阅读法来说，重要的与其说是个速度问题，不如说是个可取性问题，也就是说，是个达到获得大量信息的有效性问题。实际上，这种或那种速度，这种或那种方法，归根到底都服从于读者为自己提出的目的、任务和方针。因此，只有善于针对具体情况，灵活地采用具体的手段，才能提高阅读本领。没有正确的阅读方法，害处是很大的。（一）

沙特阿拉伯成立一个有十四名穆斯林宗教领袖和学者组成的委员会，它努力工作了十个月，完成了一部「完美的」古兰经订正本。穆斯林认为古兰经是真主对穆罕默德的启示。    据印刷厂的生产质量控制管理人员阿德南·安萨里说，迄今为止他们已经在现有的文本中发现了错误三千处，古兰经新版本的每个标点符号、阿文的每个重音符号和字母都必须正确无误才能批准出版。    在新的古兰经版本发行后，沙特王国国内的其他文本将收回而以新版本代替。预料沙特阿拉伯的古兰经将成为全伊斯兰的现代标准版本。    沙特阿拉伯的古兰经还将用十几种外国文字出版。另一个学者委员会则正在努力把古兰经翻译成英文——它将成为第一本外文版古兰经。    （霞飞编译自美国《华盛顿邮报》）

【埃菲社意大利阿雷佐十一月二十二日电】二十五个国家的出版社准备编写《世界现代戏剧百科全书》。这部具有重大意义的巨著将用几种文字同时出版。    这一消息是筹委会主任、加拿大多伦多大学戏剧学教授鲁宾在阿雷佐举行的国际戏剧出版大会上宣布的。    鲁宾对来自五大洲很多家出版社和戏剧刊物的代表解释说，这部著作将填补为学者和戏剧爱好者们呼吁过的空白，并在几年之内问世。

据南通社报道，南斯拉夫一九八三年共出版了一万零九百三十一种报纸、期刊、书籍和小册子。五年前出版物为一万二千零六十一种。出版物减少的原因是由于经济困难造成的。    南斯拉夫和从前一样有二十七种日报，但周刊由一百九十五种增至一百九十八种，定期出版的报纸数目减少了。    在出版的书籍中数量最多的是文学作品，其次是有关教育、儿童教育和学校组织工作方面的书籍。（森）

近几个月来，英美出版界出了不少为大西洋两岸评论家一致称道的文学著作，现举其荦荦大端以飨读者。《一九八四年美国最佳短篇小说集》这本集子共收二十个短篇，编者是美国当代大名鼎鼎的作家约翰·厄普代克。这些故事涉及的题材都是美国八十年代短篇小说中最常见的——无痛苦致死术和老年医学。    厄普代克一贯热情扶植文坛新人，在这本集子里，除乔·卡·奥茨女士等少数名家外，多数作家都是无名之辈，但他的选择标准是严格的。他在前言中说，“我要的故事必须是：在头几分钟里能令我惊奇，不忍释手；读到一半时能开阔或加深我对人的活动的认识；读完后能给我以结局完整的感觉。”《Ｔ·Ｓ·艾略特传》以长诗《荒原》而入主西方现代派诗坛的Ｔ·Ｓ·艾略特，数十年来一直是国际文学界探究的对象。由于艾略特死前曾申明不要为他作传，所以外界对于这位诺贝尔文学奖得主的许多秘情知晓甚少。    英国作家彼得·阿克劳德通过经年访察，多方求证，终于写出了这部长达四百页的完整传记，其间细致描述了艾略特和维维安这对结发夫妻的十八年悲欢离合的经过。读者可以由此窥见世俗生活对于诗人创作所施的重大影响。    美国《新闻周刊》书评家吉恩·莱昂斯称它是“迄今所见到的关于这位现代派文学巨匠的最全面的批判性传记”。《夕阳映家》此书叙述了两年前故世的美国当代短篇小说大王约翰·契弗的曲折一生，作者是契弗之女苏珊，也是小说家。这本回忆录描绘了他的多重形象：文学家、酒鬼、登徒子和同性恋者。《努恩先生》这是英国批判现实主义作家劳伦斯的未竟自传体小说，其第一部分是在作者死后第四年（一九三四）发表的，这次发表的是新近发现的第二部分，主要叙述一九一二年他与弗丽达·韦克利私奔经过。第三部分未成。此书由剑桥大学出版社出版后，立即受到英美文学界的极度重视。    （陆文岳）

据南通社报道，为纪念印度和世界伟大政治家尼赫鲁诞辰九十周年，南斯拉夫「劳动」出版社出版尼赫鲁的著作《印度的发现》新版本。尼赫鲁的这部著作曾于一九五二年在南斯拉夫首次出版。尼赫鲁的女儿、印度前总理英迪拉·甘地特为新版撰写了前言。    这部著作是尼赫鲁一九四四年四月至九月坐牢期间以及一九四七年印度独立之前一段时期内写成的。该书介绍了印度社会历史发展的特点、印度的种姓制度、印度教、佛教、印度的工业发展状况和民族的觉醒，并阐述了印度的传统与社会发展中不可避免的变化之间的关系。（王）

据日本《每日新闻》十月二十六日报道，该报九月上旬在全国范围内，以十六岁以上的六千名男女为对象，进行了“第三十八次读书舆论调查”。调查结果表明，近年来一直在下降的国民综合读书率又开始上升。今年的读书率已上升到百分之七十五，比去年增加了百分之四，其中书籍的读书率从去年的百分之四十五上升到百分之五十，杂志的读书率从百分之六十上升到百分之六十三。综合读书率去年就增加了一个百分点，呈现出重新出现读书热的苗头，但这主要是由于妇女读书率的增加，而今年则是男女双方以及书籍和杂志两方面都出现了增长。国民平均读书量周刊杂志为每月一点五册，月刊杂志为零点九册，丛书、新书为零点八册，单行本为零点七册。总计每月平均读书量为三点九册，比去年增加了零点四册。读书时间为每天四十五分钟，比去年增加了两分钟。    （李东光）

【科威特通讯社波恩十二月十五日电】一本论伊斯兰教的新书最近在波恩出版，这本书的内容涉及伊斯兰教的精神、社会和政治各个方面以及伊斯兰教直至今日的发展演变过程。这本题为《当今的伊斯兰教》书的作者是韦尔纳·恩德和斯泰因贝克。他们两人从许多人士方面搜集了史料，并得到伊斯兰教各个领域里的专家和许多伊斯兰教国家的帮助才完成这一著作的。    作者在序里介绍了伊斯兰教文明的历史背景，接着是论述伊斯兰教的两个大派：逊尼派和什叶派的文章。    作者在书中还介绍了伊斯兰教同亚洲、非洲阿拉伯国家文明的关系和相互影响，并回顾了原教旨主义伊斯兰运动的情况。    书中有一份关于在苏联、中国、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾和阿拉伯世界的穆斯林情况的研究报告以及四篇关于伊斯兰教在非洲发展情况的报告。    本书除了有关于伊斯兰教在世界上发展的全面的统计数字外，专门有一章介绍在美洲和欧洲的穆斯林的情况。    此书还详细地回顾了伊斯兰组织在世界政治舞台上的政治作用和它们的政治作法。

【法新社荷兰莱顿十一月二十九日电】阿拉伯世界以外最大的阿文书籍出版社即荷兰布里尔出版社，出版了阿文《一千零一夜》第一版科研版。    发行者在一项公报中说，这部著作在十八世纪初经法国人安托万    ·加朗的翻译而首次闻名于东西方。    他说，加朗为使这部著作适合他同时代人的胃口对阿文手抄本内容进行了大量的润色修改。    布里尔发行的版本是美国哈佛大学阿文教授穆辛·马赫迪编辑的。    这个版本用的是目前所知的最古老的手抄本。这个手抄本比目前所采用的最老的版本还要早四百多年。    本书的整理编辑工作进行了二十年之久。它有两个版本：完整的科研版和简明通俗版。

亚希尔·哈迪博罗托原为以苏哈托为司令的陆军战略后备司令部下属的第四步兵旅旅长。他叙述一九六五年被派到中爪哇镇压印尼共产党人的经过时说：“我向上级要求担负围歼印尼共产党人的任务。苏哈托命令我率部队赴雅加达。”    哈迪博罗托说：“我于十月十六日下午前往陆军战略后备司令部报到。苏哈托命令我围歼中爪哇的印尼共产党。    “为了逮捕艾地，我采取特务活动，而不采取军事行动。我找到了确实愿意为我们出力的一个‘印尼共同情者’，然后把他放走去寻找艾地。    “这个人名叫斯里·哈托。他假装给艾地出主意，诱骗艾地说，你是政府的统筹部长，最好不要在这里进行斗争，还是设法回雅加达为好。我有把握带领你回雅加达。为此，斯里·哈托建议艾地搭运货火车去雅加达，从而诱使艾地靠近梭罗市。”    哈迪博罗托说：“我是十一月二十一日下午五点得到报告的。晚上十二点我们前去搜捕。我将任务交给宁·巴义诺少尉。同时，我与另两人在屋后等候。宁·巴义诺在一所竹屋前，看到一位守卫在睡觉，身边放着武器。他把这个守卫逮住并拖走。守卫被抓的时候，屋里的艾地听到动静，就躲藏起来。宁    ·巴义诺破门闯入竹屋时，不见艾地。但在房内看到圆珠笔、皮包、半导体收音机、纸张和拖鞋，这说明屋内刚刚有人在。于是在屋内进行搜查，但仍未发现艾地。宁·巴义诺坐下来想，艾地不可能逃脱，因为屋后已被严密封锁。这时他听到竹柜发出响声，竹柜下看到一双脚，就把人拖出来，那人身穿睡衣。”    “艾地就是这样被逮住的，然后我们直接把他押到指挥部。我向他敬礼，给他以统筹部长身份的待遇。我问艾地想干什么，他说想到雅加达向朋加诺汇报。次日，我会见艾地之前，先枪决了他的卫士。会见时，艾地要求喝咖啡和抽雪茄烟。然后我对艾地说，与其我向你多问，不如你自己写下来。我递给他纸和圆珠笔。”    十一月二十二日，哈迪博罗托将艾地押往雅加达。他说：“我叫艾地坐在吉普车的后座，把他的手加上手铐，并把手铐的另一头扣在吉普车上。艾地极力反抗，问：‘你们要干什么？’我反问：‘你不是要去雅加达吗？’艾地厉声回答：‘为什么这样对待我，这不是等于逮捕我？！’”在抵达博约拉利时，哈迪博罗托命令司机把吉普车开到他的部下的指挥部，命令找一口枯井，并说他准备开枪，叫士兵们别惊慌。然后，把艾地带下车，解开手铐。哈迪博罗托说：“我对艾地说，我给你十分钟时间演讲。艾地高喊，共产党人永远消灭不了！当艾地在广场上慷慨激昂地演讲时，我想现在是决定历史命运的时刻，还是先下手为强。十分钟后，我便用随身携带达十五年之久的奥文式手枪打死了他。”    “艾地是一九六五年十一月二十二日黎明前死在一口枯井前的。我的部下钻到枯井扒下艾地的手表，然后用干柴填满枯井焚烧。几天之后，又将烧过的那口枯井填满泥土，并在上面种上香蕉树。”    （译自印尼《专业集团之声报》）。

我有自己的牙医、电视修理师和裁缝。您呢？难道您在这些要害部门没有安插亲信？简直难以理解，您怎么还能办得成事情！    现在到处都需要“自己人”，否则便寸步难行，一事无成。在商业服务行业中“网罗亲信”是一种十分普遍的现象。也可能是主动出击，也可能是出于无奈，您难道没有给朋友打过这样的电话：    “嗳，你在民航售票处有没有自己人？帮个忙，给我牵个线……”    “小事一桩，不过你明白……”朋友答道。    “当然，明白，”您一边回答一边肯定在估算，这声“明白”该以何种方式“物质化”。    有一次我要镶牙，怕地段医院的牙医不高明，朋友把他“自己的”牙医介绍给我。这颗牙是否镶得巧夺天工，我说不上，但价钱之贵，我却记得一清二楚，心疼了仨月。    后来，我也网罗了自己的理发师。原先花两卢布的，现在要掏五卢布，虽然我的形象并没有由于新的发式而变得更光彩夺目。    我看，我们纯粹是上了那些高价出售自己职业义务的人的当。这些人给自己人干活也不过平平常常，而给其余人干活就凑凑合合。    是他们更需要我们，还是我们更需要他们．答案是：他们更需要我们。您想，一个素不相识的顾客完全可能在被迫行贿前先记下钞票的号码，事办成后马上去报告民警（在苏联，利用职务之便收受贿赂要判刑——译注），多危险！“自己的”顾客就不一样罗，他们久经考验，象日夜交替一样忠诚可靠，可以放心大胆地从他们头上横征暴敛。    有自己人就必然有外人。自己的顾客越多，外人得到正常服务的机会就越少。    谁都知道大城市住旅馆难。但是，有些常出差的人在大城市旅馆里都有自己人。莫斯科某个大型综合旅馆的前副总经理每天给“自己人”留了整整七十个床位，此公现已被捕。    与此同时，生活中存在着大量无须“网罗亲信”的服务领域。谁也不会从民航机驾驶员中找自己人，因为他无法使你比同机的其他旅客飞得更快点或是坐得更舒服些。谁也不会从发电厂找自己人，因为他无法让你家的电压比别人高，周波比别人稳。这类服务是一视同仁，童叟无欺的。    “自己人”和“外人”是在商品或服务紧俏稀缺这片土壤上滋生起来的。    比如，谁见过商店里卖封广口瓶用的马口铁片（苏联不少城市居民有城郊别墅和果菜园，秋天自制果菜罐头以备冬春用——译注）？这玩意儿比天外来的飞碟还稀罕。但莫斯科第六十三日用杂品店售货员迪里瓦一次就从自己店里买了三千三百五十块封瓶铁片，高价出售。这位仁兄已被判刑。    该是省悟的时候了！我们干吗俯首贴耳地让某些人钻空子，把我们分成“自己人”和“外人”两个人种？对这些人应群起而攻之。走后门的人也应扪心白问，由于你，可能一个拿亲人病危电报的不幸者要在民航售票处前多站一昼夜，可能一个卫国战争的残废军人的汽车要拖一个星期才能修好，你愧不愧？（译自苏联小品文集）

左撇子是否会时来运转？右撇子是否已开始失去支配世界的优势？    左撇子在上学时遭到心灵上的创伤，学校训练他们用右手书写，造成了大脑工作顺序的颠倒，使得不少左撇子儿童得了口吃，男孩尤为突出。每当他们上手工课时，总是泪流满面，因为剪刀好象从不听使唤。    最近，一位名叫西蒙·兰福德的左撇子出版了一本书《如何在右撇子的世界中生存》。卡通画家麦克拉克伦为该书绘制了插图，他也是个左撇子。兰福德是个不屈服于命运的左撇子，该书中还列举了英国人对左撇子不下五十个的恶意称呼。    伦敦有个左手用品商店，店主是雷吉·米尔索姆。该商店已营业十七年，销售从长柄镰刀直到汗衫等各种商品，汗衫上还印有“使用左手完全正确”的字样。该商店中最畅销的是左手用的剪子和钢笔。米尔索姆估计每年要销出一万五千把剪子。左撇子在大部分地区占总人口的百分之十到十二。美国一份最新研究材料指出，左撇子中的男性比女性高出百分之三十。    左撇子形成的原因，目前还是个谜，有可能是基因所致。父母是左撇子，其子女有一半的可能成为左撇子。而正常人子女的可能性却只有百分之二。宗教历来对左撇子持保留态度。兰福德在书中历数了圣经中对右撇子的一百个褒奖处以及对左撇子的二十五个贬低处。    （译自《星期日泰晤士报》）    也许是巧合，一个叫克莱因（意为“小孩”）的人却是西德个子最大的人，身高二米二四。他是西德大个子俱乐部的成员。三十年前成立的这个俱乐部共有二千五、六百个成员，参加该俱乐部的唯一条件是：男子一米九以上，女子一米八以上。    大个子在买衣服鞋袜和住旅馆等方面都遇到很多不便。在俱乐部的呼吁下，西德许多城市开了几家特种服装店和鞋店，专为大个子服务，不过价格较贵。有些旅社特地为大个子专设房间，配备特大床铺和桌椅。奥地利、芬兰、瑞典、丹麦和美国等地到西德会见“同类”的许多两米巨人，就曾在那儿下榻。俱乐部还在努力为会员争取赋税上的优惠。（译自苏联《水运报》）

【法新社布达佩斯十二月二十八日电】匈牙利政府决定从一九八五年一月一日起开展打击懒汉的运动，强迫社会上的这批寄生虫更积极地参加国家的经济生活。据布达佩斯流传的估计数字，属于这类经常缺勤或靠不正当手段生活的人不下二万。为了惩罚那些逃避责任的公民，政府对刑法进行了修改，增添了关于对懒汉进行一至三年劳动教养的条款。凡是没有固定职业的酗酒者、妓女、职业赌徒以及所有过寄生生活的人都在此例。许多公民在工作时磨洋工，留着劲去干收入较高的地下副业。    匈通社最近还说，当局已经注意到各个企业中懒汉人数仍在令人不安地增加，但该通讯社没有提供具体数目。    每个匈牙利公民都必须随身携带身份证。证件上有本人的工作地址和职业。按理，警察可以随时要求一名匈牙利人，如下午懒洋洋地泡在布达佩斯咖啡馆里的人出示证件以证明他确有正当职业。实际上，这种检查是很少的。    匈牙利将专门建立一些教养营来收留这些「坏分子」，他们将受到管制。由刑事当局领导的这些教养营可能成为专门为这些懒汉安排工作和住宿的企业。然而，这些教养营的制度将不会比监狱里的更为严厉，被判处强劳的人可能允许有几天休息。

读者不断来信，抱怨养狗人让狗在公共场所逍遥游荡，咬人滋事。    俄罗斯联邦卫生部局长季特科夫说：“俄罗斯联邦一年中，仅我们登记在案的被狗咬伤的人就达十六万至二十万，来登记的仅是怀疑被疯狗咬伤的，实际受害者无计其数。”    在这二十万人中，不少是从事生产劳动的成人，这些人到医院看伤治病，要花国家不少钱，至于儿童被狗咬伤，更是终生留下心灵上的创伤。    莫斯科一位外科大夫努舍宁说：“一周中，找我看病的人中至少有两人是被狗咬成重伤的，不仅表皮被咬破，肌肉也被咬断。前不久，被咬的一位青年运动员丧失了跑步的能力，不能连续站立一小时，连钳工也没法干，成了终身残废。”    除外伤外，还有不少人神经受刺激，有的人心血管疾病加重。    宣传保护动物不能过头。应制订新的条例来管理城市养狗的工作。    （译自《苏维埃俄罗    斯报》）

（图中的鱼说：“如果我们鱼会说话，一定要揭发我们的经理……”原载苏《鳄鱼》杂志）